論那些能以美德榜樣在至高統治中造福他人，卻為追求自身安逸而逃避的人。
因為有些人，他們天賦異稟，美德卓著，蒙受豐厚恩典，得以造就他人；他們在貞潔的熱忱上純潔，在禁慾的力量上堅強，飽享教義的盛宴，在忍耐的恆久中謙遜，在權柄的堅毅中挺立，在慈愛的恩典中溫柔，在公義的嚴厲中嚴謹。誠然，這樣的人，若在蒙召時拒絕承擔至高統治的職務，多半會剝奪自己所領受的恩典，這些恩典不僅是為他們自己，也是為他人；當他們只顧自己的益處而不顧他人的益處時，他們就失去了他們渴望為自己保留的益處。因此，真理對祂的門徒說：「城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」（太五15）因此，祂對彼得說：「西門，約拿的兒子，你愛我嗎？」（約十五16-17）；彼得立刻回答說他愛，祂就對他說：「你若愛我，就餵養我的羊。」那麼，如果餵養的關懷是愛的證明，凡是美德豐盛卻拒絕餵養神的羊群的人，就被定罪為不愛那大牧者。因此，保羅說：「若基督為眾人死，眾人就都死了。並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後五15）因此，摩西說（申二十五5），若有兄弟死了，沒有孩子，他的兄弟當娶他的妻子，為他兄弟立後；若他拒絕娶她，那婦人就當吐唾沫在他臉上，她的親屬就當從他腳上脫下鞋子，稱他的家為「脫鞋之人的家」。現在，那已故的兄弟就是祂，在復活的榮耀之後說：「你們去告訴我的弟兄。」（太二十八10）因為祂死時彷彿沒有孩子，因為祂尚未補足祂所揀選之人的數目。然後，命令那活著的兄弟當娶那妻子，因為聖教會的關懷理當加諸於最能好好治理它的人身上。但是，如果他不願意，那婦人就吐唾沫在他臉上，因為凡不願將自己所領受的恩典造福他人的人，聖教會甚至會責備他所擁有的良善，彷彿將唾沫吐在他臉上；並且從一隻腳上脫下鞋子，正如經上所記：「用平安的福音當作預備，把腳穿上。」（弗六15）那麼，如果我們既關心鄰舍也關心自己，我們每隻腳都受到鞋子的保護。但是，那只顧自己利益而忽略鄰舍利益的人，就羞恥地失去了一隻腳的鞋子。所以，正如我們所說，有些人蒙受豐厚恩典，他們雖然只熱衷於默想的研究，卻不願藉著講道來造福鄰舍；他們喜愛安靜的隱密之處，渴望一個沉思的退隱之所。對於這種行為，如果嚴格判斷，他們無疑是有罪的，罪過的大小與他們本可公開造福他人的恩典之大成正比。因為一個本可在造福鄰舍方面顯赫的人，卻寧願自己的隱私而不顧他人的益處，這是一種什麼樣的心態呢？要知道，至高之父的獨生子自己從父的懷裡出來，來到我們眾人中間，為要造福許多人。